שלום וברכה ברצוני לשאול לגבי הסרת שיער לגברים, שבעיקרון יש בזה איסור לא ילבש, אך א. בציבור החילוני והגויי זה מקובל מאד, ויש צד בפוסקים בשו"ע בסי' קפ"ב שזה מתיר, [אינו מוגדר לא ילבש] ב. גם בציבור החרדי זה נכנס, ואנשים מפרסמים דברים כאלו, [מכונים] בריש גלי, כך שאין זה משהו שלא מקובל בקרב גברים,[בפועל זה נכנס וקיים, והרבה אנשים לא חילוניים עושים זאת] השאלה היא האם לאור זאת זה מותר,

כתוב בשו"ע יו"ד בסימן קפב ס"א "המעביר שער בית שחי ובית הערוה, אפילו במספרים כעין תער, היו מכין אותו מכת מרדות. בד"א במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים, כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים. אבל במקום שמעבירין אותו גם האנשים, אם העביר אין מכין אותו" וכתב הרמ"א "אפילו לכתחלה שרי, רק החברים נמנעים בכל מקום. ומותר להעביר שיער שאר איברים במספרים בכל מקום". בבית יוסף הביא שגם כאשר יש רגילות של גברים להוריד את שיער בית הערוה, לדעת הרמב"ם אפ"ה יהיה אסור מדרבנן, ורק שאם כבר עשה אין מכין אותו מכת מרדות. אבל לדעת הגאונים אם יש רגילות מותר לכתחילה להוריד. בפשטות נראה שהשו"ע פסק כמו הרמב"ם שאפ' שיש רגילות אפ"ה אסור מדרבנן, ואילו הרמ"א נקט כמו הגאונים שכאשר יש רגילות לזה יש להתיר לעשות זאת אפ' לכתחילה. וכן כתב הבא"ח והוסיף שבארצו כן היה מנהג הגברים להוריד את כל שערות הגוף. יש הרבה פוסקים כמו הגינת ורדים שסוברים שגם דעת השו"ע היא לפסוק כמו הגאונים, ובעצם הרמ"א אינו חולק אלא מסביר את דברי השו"ע. הגר"ע יוסף דן בזה (חלק י יו"ד סימן נח ח"ג טז) דן בזה והביא לעיקר את סברת המקלים ושס"ל שגם השו"ע הקל כמו הגאונים, ותמה על המחמירים. (ועין עוד ביביע אומר ח"ט יו"ד סימן י אות יא. ח"ו יו"ד סימן יד אות יד אות ו. חי"א יו"ד סימן יד. שהזכיר זאת בעקיפין). באופן כללי יש לדעת שזה שגויים נוהגים כך זה לא סיבה להתיר, כדי שיהיה מותר צריך לדעת שיש כמות גדולה של ציבור יראי ה שנוהג כך