רציתי לשאול על הליכות שבת שהתיר לפרוש בשבת נילון על חבלי כביסה כי הם לבוד מבעוד יום, מדברי הגרש"ז אויערבאך במנחת שלמה סי' צ"א סקי"ט שכתב שלא שייך לבוד בחבלי כביסה על פי הריטב"א עירובין י' ב' דבדבר העומד להיות פתוח לעולם ונעשה לכך אין אומרים בו לבוד ביקרא דאורייתא

שלום וברכה.
דברי הריטב"א כידוע, חידוש גדול הם, וכבר המגיה לחידושי הריטב"א שם הקשה הרבה קושיות על יסוד זה, והריטב"א עצמו כתב שם עוד תירוץ על קושיות, שמדבריו נראה שאומרים לבוד גם בכה"ג, וגם הרשב"א שם נקט כן [וע"ע מה שהארכתי בזה בתורת הקדמונים ח"ג סי' ס"ז]. אלא שלגבי סוכה הגרשז"א צירף את דברי הריטב"א, כפי שכתב בעצמו בתשובה הנ"ל בזה"ל: וכיון שדברי הביכורי יעקב בסי' תרכ"ו ס"ק ח' לענין סוכה בבית תחת הגג שהסירו הרעפים ונשארו העצים [הנקראים לאטיש] ואין ביניהם שלשה טפחים - הם רק חומרא, חושבני דאין טעם להוסיף עוד חומרא ע"כ. הרי שסברת הריטב"א היא רק בתור סניף שלא להחמיר את סברת הביכורי יעקב, אבל בעלמא לא נוקטים כדברי הריטב"א [וע"ע מה שכתבתי בתורת הקדמונים שם על עצם דברי הגרשז"א הנ"ל].