השאלה
תפירה לזמן לשם לבישה – מחלוקת הפוסקים ופסיקת השו"ע
בדבר תפירה לזמן שבב''י סי' שי''ז בסופו הביא מחלוקת ריב''א ורבינו יואל וכתב שאין להקל בפני ע''ה ומשמע ששלא בפני ע''ה יש להקל, ומאידך בסי' שמ' הביא דברי השבה''ל בשם הרי''ד לאסור תפירה לזמן בהידוק בתי ידיים, אם לא שהנקבים רחבים מעט ומתוקנים בתפירה, וכך פסק בשו''ע ומשמע שסתם תפירה לזמן אסורה?
תשובת הרב
שלום וברכה.
שאלה זו של כת הקודמין היא - עי' בפסקי תשובות סי' ש"מ אות כ"ז.
התהלה לדוד כתב שרק 'קריעה' לזמן מותרת מעיקר הדין, אבל 'תפירה' לזמן אסורה עי"ש.
הגר"ז מבאר ששניהם מותרים, אלא שבבתי ידים שאינם מתוקנים בתפירה זה נראה כתופר לזמן ארוך ולכן אסור מדרבנן עי"ש.
#שבת