כיצד יש לנהוג בעניין הודאה על הניסים שנעשים לנו בעת האחרונה?

בחסדי השם יתברך המרובים כל העולם עומד ומשתאה על הניסים הגדולים והעצומים שהקב"ה עשה ועושה עם כל עם ישראל אהוביו. ובפרט דפרט במלחמת "עם כלביא" אשר אין קץ לספר על אין סוף ניסי ניסים שנעשו עימנו בכלל ישראל. ישתבח שמו לעד. והנה כתב הרב משנה ברורה (סו"ס ריח) וז"ל: כתבו האחרונים, מי שנעשה לו נס, יש לו להפריש לצדקה כפי השגת ידו, ויחלק ללומדי תורה, ויאמר הריני נותן זה לצדקה, ויהי רצון שיהא נחשב במקום תודה שהייתי חייב בזמן המקדש. וראוי לומר פרשת תודה. וטוב וראוי לו לתקן איזה צרכי רבים בעיר. ובכל שנה ביום הזה יתבודד להודות לה' יתברך ולשמוח ולספר חסדו. עכ"ל. ועל כן חייבים אנו להודות ולשבח את הקב"ה, ושכל אחד יעשה עם עצמו חשבון רציני מה הוא יכול לתקן לזיכוי הרבים ויביא מיד לידי מעשה. וכדאי לראות דבר פלא עצום בתרגום יונתן (במדבר פרק יא פסוק כו) פרשת בהעלותך, שבה בדיוק התחילה המלחמה המופלאת הנ"ל, על מה התנבאו יחד בנוסף אלדד ומידד במחנה. ואם כי אנשים פשוטים אנו ואין לנו עסק בנסתרות, אולם ממש מפורש שם כל המהלך של האירנים ימ"ש שבסוף הימים ירצו להשמיד את ישראל, עם כל התוכנית שלהם בצורה מפורטת שאספו מלכים ולוחמים רבים שילחמו בישראל, (חמס חיזבאלה חותים מילציות ועוד ימש"ו), ובאורח פלא כולם ישמעו להם, וגם שהיה למלכות הרשעה הזו "אטום", ושהקב"ה ישרוף את כל שונאי ישראל באש שיצאה מתחת כסא כבודו ית"ש, ואז תבוא הגאולה ויחיו המתים וכו', ממש פלאי פלאים. ולתועלת הכלל זה לשונו שם: בְּרַם תְּרֵיהוֹן כַּחֲדָא מִתְנַבִּין וְאָמְרִין הָא מַלְכָּא סְלִיק מִן אַרְעָא דְמָגוֹג בְּסוֹף יוֹמַיָא וּמַכְנַשׁ מַלְכִין קִטְרֵי תַגִין וְאַפַרְכִין לוֹבְשֵׁי שִׂרְיוֹנִין וְכָל עַמְמַיָא יִשְׁתַּמְעוּן לֵיהּ וּמְסַדְרִין קְרָבָא בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל עַל בְּנֵי גַלְוָתָא בְּרַם קִירִיס אִיטִימוֹס לְהוֹן בְשַׁעַת אֲנִיקִין וּמִקְטַל כֻּלְהוֹן בִּיקִידַת נִשְׁמָתָא בְּשַׁלְהוֹבִית אֵשָׁתָא דְנַפְקָא מִתְּחוֹת כּוּרְסֵי יְקָרָא וְנָפְלִין פִּגְרֵיהוֹן עַל טַוְורַיָא דְאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל וְיֵיתוּן כָּל חֵיוַת בָּרָא וְצִיפְרֵי שְׁמַיָא וְיֵיכְלוּן גוּשְׁמֵיהוֹן וּמִבָּתַר כְּדֵין יֵיחוֹן כָּל מֵתַיָא דְיִשְׂרָאֵל וְיִתְפַּנְקוּן מִן טוּבָא דְאִצְטְנַע לְהוֹן מִן שֵׁירוּיָא וִיקַבְּלוּן אֲגַר עוֹבָדֵיהוֹן. עכ"ל. פלאי פלאות. ובגמרא מגילה (ג.) איתא, שכאשר כתב יונתן בן עוזיאל את התרגום, נזדעזעה ארץ ישראל ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה. יצתה בת קול ואמרה: מי הוא זה שגילה סתרי לבני אדם? עמד יונתן בן עוזיאל על רגליו ואמר: אני הוא שגליתי סתריך לבני אדם; גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי, ולא לכבוד בית אבא, אלא לכבודך עשיתי שלא ירבו מחלוקת בישראל. ועוד ביקש לגלות תרגום של כתובים, יצתה בת קול ואמרה לו: דייך! מאי טעמא - משום דאית ביה קץ משיח. ע"ש. וכידוע (בסוכה כח. וב"ב קלד.) שהיה גדול תלמידי הלל הזקן והיה ראוי שתשרה עליו שכינה כמשה רבינו ע"ה, וכשעסק בתורה כל עוף שהיה פורח מעליו היה נשרף. יעו"ש. ובגמרא סנהדרין (צד.) איתא, לםרבה המשרה ולשלום אין קץ וגו' אמר רבי תנחום, דרש בר קפרא בציפורי: מפני מה כל מ"ם שבאמצע תיבה פתוח, וזה סתום? ביקש הקדוש ברוך הוא לעשות חזקיהו משיח, וסנחריב גוג ומגוג. אמרה מדת הדין לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם! ומה דוד מלך ישראל שאמר כמה שירות ותשבחות לפניך - לא עשיתו משיח, חזקיה שעשית לו כל הנסים הללו ולא אמר שירה לפניך - תעשהו משיח? לכך נסתתם. מיד פתחה הארץ ואמרה לפניו: רבונו של עולם, אני אומרת לפניך שירה תחת צדיק זה, ועשהו משיח. פתחה ואמרה שירה לפניו שנאמר מכנף הארץ זמרת שמענו צבי לצדיק וגו'. אמר שר העולם לפניו: רבונו של עולם, צביונו עשה לצדיק זה! - יצאה בת קול ואמרה: רזי לי רזי לי. אמר נביא: אוי לי, אוי לי, עד מתי? יצאה בת קול ואמרה: בגדים בגדו ובגד בוגדים בגדו. ואמר רבא ואיתימא רבי יצחק: עד דאתו בזוזי ובזוזי דבזוזי. ע"כ. ולענינינו ג' נקודות מעשיות יוצאות מגמרא זו. א'. שגוג ומגוג זה שם מושאל ואין צורך לחפש גמטריאות על שמות נשיאים עויינים וכיו"ב, ובהחלט יתכן שזה נשיא אירן ימ"ש. ב', גודל החיוב להודות לקב"ה ולומר לפניו שירה על כל ניסיו ונפלאותיו שעשה ועושה עמנו תמיד. ג', המציאות של אחרית הימים שכעת המצב זה ממש בבחינת בזוזי בתר בזוזי עם כל הגזירות על לומדי התורה וכו'. אין ספק. ועיין סוף כתובות. וממילא הכל מתחבר יפה בס"ד כפתור ופרח בצירוף כל הנבואות שהתגשמו וכל הנאמר בסוף מסכת סוטה יעו"ש. והמפורסמות אינה צריכה ראיה. לסיכום למעשה מס' נקודות: א', עלינו להכיר בטובותיו של הקב"ה עימנו ולהודות ולשורר לו על כן. ב', ההודאה מתבטאת גם בהכרת הטוב, אמירת מזמור לתודה בנגינה, נשמת כל חי וכו'. וגם בניצול המתנה של החיים כתוצאה מהנס על ידי תיקון דברים לזיכוי הרבים (והמקור לזה משבת לג: מיעקב אבינו ורשב"י ע"ה) איש כפי כוחו. ג', להבין שאנו נמצאים ממש ממש בפעמי משיח ולהתכונן לזה יותר מתמיד מבחינת נקיות רוחנית (ולב יודע וכו'..) ובציפיה דרוכה. ד', לבקש ולזעוק תמיד על הגאולה השלימה במהרה בימינו, אמן. בברכת הדיוט משה ירדני ני"ו מח"ס שו"ת ויאמר משה ג"ח מו"צ בבית ההוראה הלכה למעשה, וחסדי יצחק ב"ב ת"ו.